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石鼓书院的参观作文或素材400字450字500字550字600字800字1000字

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发表于 2013-5-17 06:15:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
的参观作文石 鼓 书 院                                             

                         谢 川

  自很小的时候开始,便常常跑到这座离家不远,三面临水,长着茂密枫树和樟树的石山上游玩,它是一座并不起眼的小公园。因为年幼,尚不知这个地方的历史渊源,也不明白它何以被称作石鼓山,一直固执地以为,是因了那院子里耸立的一面人工凿制的白石大鼓,人们才叫它石鼓山。
  
  后来,从长辈们口中和历料记载上了解到关于石鼓山和石鼓书院的来历。哦,这座其貌不扬的小石山,左挟蒸水,右恃湘江,前衔耒河,面积只有四千平米,海拔高度不足七十米,因其占着得天独厚的地理位置,而成了衡阳这座城市的一张文化名片。它之所以叫作石鼓山,不是山上那面后人制作的石鼓,而是因为其山势如一架大鼓,陡峭地突兀于蒸湘二水之间,水浪日夜从左右两侧拍击着石崖,发出铿锵有力的“嘭-嘭”的击鼓之声,富于想象的人们便给它取了石鼓山这个名字,没有想到的是,这面大石鼓一鸣而声振天下。
  
  登临石鼓山顶极目四顾,湘江像一位热情奔放的王子,从湘南丘陵中远远流来,在石鼓山前迎娶了自西而来的蒸水娘娘,又在距石鼓山十来里的下游接纳了自东而来的耒河妃子,三水汇于石鼓山前,组成一条空阔宽广的江流,滔滔北去。面对苍茫天空下这浩荡的大水,会有一种空朦、辽远、宁静、无穷的感慨。你会忽然想到,三国蜀军师中郎将诸葛亮为何选择在此督办零陵、长沙、桂阳三郡的军赋?你会忽然想到,唐元和年间,衡阳人李宽何以在此山上结庐苦读?
  
  也许就是因了此山的幽静空灵,也许就是因了此水的悠远浩长,李宽的族裔李士真在旧址的基础上创建了书院,其后日益壮大,宋景祐二年(1035年)钦赐“石鼓书院”匾额,与登封的嵩阳书院、长沙的岳簏书院、庐山的白鹿洞书院齐名,跻身于当时中国四大书院之列。随着影响力的与日俱增,韩愈、柳宗元、刘禹锡、文天祥、辛弃疾、张栻、朱熹、除霞客、王夫之、周敦颐等等一批又一批名士大家慕名而来,或聚徒讲学,或题诗作赋,把座石鼓山点缀得书香袅袅,墨韵绵绵。
  
  地以人名,人以地杰。千百年的苍茫岁月里,石鼓书院哺育了多少英雄豪杰?掀开沉郁的历史记忆,我看见李芾披着赤胆忠心走来;我看见彭玉麟踏着兵戈铁马走来;我看见夏明翰秉着民族大义走来……石鼓书院在湖湘文化形成与传承的过程中,在衡阳崛起与振兴的伟业中,起到了举足轻重的作用,功不可没。
  
  我特别要提到明末清初的大思想家王夫之,他是我的乡党,是湖湘文化的奠基人之一,在当时外族入侵中原之际,他表现出高贵的民族气节和坚毅的人格品质。这是我作为其后代同乡的骄傲与自豪。
  
  由于历史的更迭盛衰,石鼓书院几经兴废,饱受坎坷。尤其是1944年日寇侵华战争期间,书院遭到毁灭性的破坏,山上原有的书舍、亭阁等古迹荡然无存。然而,中华民族的精神是打不垮,毁不灭的,就在石鼓书院被日寇的炮火夷为废墟之时,与石鼓山遥遥相望的岳屏翠岭上,一座抗日英雄的丰碑昂然屹立。
  
  新中国成立之后,1965年,衡阳市人民政府将石鼓山辟为公园,列为重点文化保护单位,重建合江亭、绿净阁,并雕塑一座2米高的石鼓立于园中。
  
  2006年,衡阳市人民政府又倡导并实施了石鼓书院的重修计划,恢复了禹王碑、武侯祠、李侯祠、望江楼、合江亭、藏书阁、书舍等古代建筑,一座双曲拱桥将石鼓书院与大厦环簇的石鼓广场连为一体,在传统的文化底蕴之上融入现代元素。
  
  一个晴明的秋日,我第一次来到修茸一新的石鼓书院,转遍了院里的每一座殿堂,那些仿古的建筑和陈列其间的珍贵文物令我浮想联翩。其时正是午后,只有三五个游人,我走在石块铺就的地板上,脚起脚落发出空洞的回响。江风自敞开的殿门除除吹过,掀动殿宇中张挂的巨幅绸幡,初闻好象是寂静中梦的幽语,细听又恰似有人在那空旷的讲堂上侃侃而谈。我寻思,这大概是李宽在持卷诵读?或许是王夫之在授课解惑?那么,面对今天的时代和此时此刻踯躅其间的我,他们又当说些什么呢?
  
  回答我的自然是见证过历史变迁和风雨沧桑的蒸、湘、耒水,是日夜不息敲击着石崖的“嘭-嘭”的涛声,是夕阳下那抚着微风、掩映在白墙金檐之间的火焰般的红枫……
  
  石鼓书院,你不仅是衡阳的文化名片,也是我梦的故园。
  
  石鼓书院,我为你的新生祝福!
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 楼主| 发表于 2013-5-17 06:15:18 | 显示全部楼层
石鼓书院决不仅仅是一座藏书楼或者一处讲学场所。

穿越千年风雨后仍以一种执着姿态屹立的石鼓书院,如一本封存已久的古籍,翻动它,竟抖落一地尘埃——每一颗尘埃都是一颗深埋的种子,激起国人心中传统文化基因的共鸣。

                                                            ———— 题记



我在一个秋天的午后来到了这座深深的书院。午后的每一缕阳光都很纯很明亮。这座“修旧如旧”的千年书院在阳光下在竹树烟云中看起来十分的绚烂。

  左边的蒸水,右边的湘水日夜拍打这座状如石鼓的清丽的山。蒸湘云蔚,这座山以及山上的石鼓书院也蕴藉着湘水的稳重与蒸水的灵动。远处几艘渔船在碧绿的江面顺江而下;一只白鸟从水面扑腾飞起,直入苍茫的天空。

                            二

  听石鼓涛声,看水天一色。唐代衡邑东南乡(即今衡南)人李宽首先选择了这样一个林木葱郁,流水环绕,幽静清丽的地方结庐读书。闲罢一群读书人临江览风,诗歌互答,实是自由快乐之所。人的自由首先就是精神的自由。在这里儒家自然恬静的心境与宁静优美的山水合二为一。

  至道三年(公元997年),一个叫李士真的衡州郡人驻立石鼓山,凝望着滔滔北去的湘水,遥想同族先祖在此吟诗赋闲的情景,感伤自己仕途无望的遭遇,彷徨良久,最终下定决心,请求郡守“即故址设书院,居衡之学者”(《衡阳市志》),并将其全部家产捐献出来作为修建书院之用。从此,石鼓书院开始了自己的历史。景佑二年(公元1035年),宋仁宗钦赐“石鼓书院”紫木檀匾,于是名闻天下, 石鼓书院遂成为北宋四大书院之一。

                         三

走在这座书院的青石路上,想起了许多与这座书院有关的人:周敦颐、韩愈、朱熹、辛弃疾、文天祥、王明阳、湛若水、邹守益、王船山┅┅这些人在不同的时期相继来到石鼓讲学、游览、题诗。这些人的思想与行为在中国历史上往往引起电闪雷鸣,这些人如夜晚星空里的星星,在九天之上,始终燿燿发光,每一个都需要仰视。许多个的夜晚或白天,我来到这个书院,在这个书院里,我俯在他们脚下,感受他们的气息场,和他们对话,虔诚地聆听他们的声音,然后心绪逐渐平和,心志更加明朗。



登大观楼的木梯,小心翼翼,跫音不响,深恐打破了这里的幽深宁静。登上大观楼,一排宽大的古色古香桌椅赫然入目,这就是古代学人读书的地方,耳边不禁回荡过朗朗不息的读书声。书柜中收藏古书良多,捡起一本,细细拂去书上的尘埃,仔细翻阅,细想,阁楼之上,我又是哪朝的落魄书生?

置身合江亭中,想起了那个为民请命遭流放的诗人韩愈。唐贞元年间,韩愈因关中大旱,上奏减免徭役、赋税,激怒了皇上,被贬阳山。后途中经衡州,游石鼓书院,留下脍炙人口的名篇《题合江亭寄刺史邹君》,视为绝唱。千载而下,此江此景犹在而人不同,使人抚亭遥思郡望昌黎先生。



淳熙十四年(公元1187年),享誉盛名的大理学家朱熹千里迢迢赶到衡州,为石鼓书院作记以纪其成。在这所爱之弥深的书院,朱熹挥毫写下了《衡州石鼓书院记》。这篇记文后来成为书院历代恪守的院规。在文中,朱熹告诫诸生勿为功名所乱,辨明义利。这在当时可谓独树一帜。

                         四

辨明义利是石鼓书院办学的灵魂,一代代的石鼓学子薪火相传,“铁肩担道义,妙手著文章”。一个书院为何如此重视义利的辨明?就像明末清初降将钱谦益那样,虽有满腹的才学,但只要读他的《降清文》:“谁非忠臣,谁非孝子,识天命之有归,知大事之已去,投诚归命,保全亿万生灵,此仁人志士之所为,为大丈夫可以自决矣”,就知他一身汉奸的软骨,何配言仁人志士。清代沈德潜编《国朝诗别裁》将钱谦益的诗放在篇首,乾隆训了沈德潜一顿:一个降臣,竟置于篇首,真是岂有此理!乾隆又尝指示《明史》修撰人员,只能将钱氏放在贰臣乙卷,入贰臣甲卷的资格都没有。又送诗一首:“平生谈节义,两姓事君王。进退都无据,文章哪有光。”作为钱氏一生的盖棺定论。从这里我们就明白了石鼓书院为何对求学的学子强调大义当前,不计余利了。

每当国家处于危急关头,石鼓士子都肩负共赴国难的满腔热血,庭院内弥漫着歌啸跌宕、痛杀贼寇、收复失地的凛然正气,风帆沙鸥、云烟竹树的修身之处,一派走笔如剑、烈马铁甲的金戈之声。

李芾,衡阳人,年少时在石鼓书院求学。德祐元年(公元1275年),元将阿里梅牙围困潭洲时,湖南安抚使李芾率领诸将士和城内居民一道御敌,血战三个月,终因矢尽粮绝,城被攻破。李芾举家自焚。南宋诗人郑思肖写诗赞曰:“举家自杀尽忠臣,仰面青天哭断云。听到北人歌里唱,潭州城是铁州城”。忠烈事迹载入《宋史• 忠义传五• 李芾传》。明末四大高僧之一的紫柏禅师读宋代抗元英烈《李芾传》,“泪直迸洒,怒侍者不哭,至欲推坠崖下”。今人每读到《李芾传》,犹久久不能自抑。此次重修石鼓书院,特重修李忠节公祠以敬奉民族英雄李芾,彰显他热切务实不惧强敌的爱国主义情怀。



                        五

要离开了,又回望了在书院门口的那蹲石鼓。石鼓书院之所以命名为石鼓书院,我想最根本的原因是由于有一蹲石鼓,在天地间,将道义与进取,在湖湘学子心中亘古敲响!
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 楼主| 发表于 2013-5-17 06:16:50 | 显示全部楼层
石鼓书院导游词(
欢迎各位来到千年学府——石鼓书院参观游览。石鼓书院是我国宋代四大书院之一,是湖湘文化的重要发祥地,它曾鼎盛数百年,名噪朝野,在我国书院史、教育史和文化史上享有极高的地位,正所谓“石出蒸湘攻错玉,鼓响衡岳震南天”。
  
  在石鼓书院前是宽阔的石鼓书院广场,它于2003年10月竣工开放,占地3.18公顷,总投资2380万元,是衡阳中心城区又一个标志性的广场。
  
  现在大家看到的是一本2.4米长, 1.8米宽的巨型石书,上面镌刻着宋孝宗淳熙14年(1187年)理学大师朱熹在此讲学所作的《石鼓书院记》的其中一段。后人曾将此记制成石碑,置于石鼓书院内。此碑解放后,被人在湘江中发现,转至岳屏公园衡阳市船山图书馆(今市书画院)右侧的护碑亭内,1967年“文化大革命”期间毁于造反派之手,现衡阳市图书馆有该碑拓本。
  
  朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理学家。生于1130年,卒于1200年,别号紫阳,世称考亭先生。
  
  石书的对面是一棵“国宝级”的古银杏树,专家估计它已有450岁的高龄了。你看它是非常的粗壮,要4个人才能把它合围起来,当时园林工人为了栽种这棵树仅黄泥就运了10多车,挖的树坑直径达到了8米多。可以想像当时的情景是多么的壮观。
  
  整个广场的建设是以显山、露水、见秀为总体规划设计原则,并以挖掘石鼓文化内涵为主题,以古、幽、曲、静、绿为基调。广场的主题雕塑从自然和人文两个方面诠释了一山、二水、七贤。一山,是指石鼓书院所座落的石鼓山。该山海拔69米,面积约0.83公顷。蒸水环其左,湘水挹其右,耒水横其前,三水汇合,浩浩荡荡直下洞庭。石鼓得名,说法不一:一说石鼓四面凭虚,其形如鼓,因而得名。北魏郦道元《水经注》所载:“山势青圆,正类其鼓,山体纯石无土,故以状得名。”另一说,是因它三面环水,水浪花击石,其声如鼓。晋时谀仲初《观石鼓诗》云:“鸣石含潜响,雷骇震九天”。从《水经注》来看,秦代以前,石鼓之名就载于史册。二水,是指环绕石鼓山的蒸水和湘江。七贤,则是指为石鼓书院做出过贡献的七位贤人志士,它们是韩愈、李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄勉斋。一会儿,我们在大观楼可以了解到他们的生平简介。
  
  现在请大家跟随我到碑墙游览。
  
  石鼓书院碑墙所在的位置,是石鼓书院广场的休闲区,其上是观景区,其下为嬉水区。原来的石鼓山上有着许多历代的碑刻,内容主要是记载了历次重修石鼓书院以及石鼓书院内其他建筑的情景。因石鼓山傍近驿道,地处要冲,山上建筑群屡遭战火破坏,也多次被重建修复,很可惜的是现在都已经没有了。2006年6月重修石鼓书院时,翻刻了部分碑记,并按宋、元、明、清的顺序依次镶嵌于此。大家有兴趣的话,可以细细地品味一下。
  
  石鼓书院始建于唐元和五年(公元810年),迄今已有约1200年的历史,比岳麓书院的历史还要悠久。当时士人李宽在石鼓山结庐读书,刺史吕温尝访之,题名为“寻真观”,此为石鼓书院的雏形。宋至道三年(公元997年),邑人李士真拓展其院,作为衡州学者讲学之所。北宋仁宗景祐二年(公元1035年),皇帝钦赐“石鼓书院”匾额后,与当时的睢阳、白鹿洞、岳麓书院并称为“全国四大书院”。湖湘学子和文化精英在这里汇集一堂、尊师崇文、蔚然成风。清光绪年间,石鼓书院改为衡阳官立高等小学堂,民国后又相继改为衡郡女子职业学校和市立师范学校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大观楼、会讲堂、忠节祠、七贤祠等建筑。1944年6月27日,石鼓山古建筑在日军的炮火下荡然无存。1965年,在中南局书记陶铸同志的建议下,衡阳市人民政府将石鼓山辟为公园,修建了旱桥、合江亭、长廊。
  
  2006年5月,中共衡阳市委、市政府顺应民心,举社会之力重修石鼓书院,以传承千年文脉,弘扬石鼓精神。迄今为止,石鼓书院已历经了11次大修葺。
  
  门前仿古石桥,雕栏玉砌,在这儿天然的美、雕饰的美得到了最奇妙的融合。
  
  我们眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑,四角重檐攒尖顶。禹碑亭内的这块青石大碑,就是禹王碑了,大家看这碑上的文字像什么?是不是很像蜷身的蝌蚪,有点像甲骨文又有些像符篆,其实它是一种奇特的古篆文,学者们大多认为这是商周或商周以前的文字。碑文字分九行,共七十七个字,传说碑文记述和歌颂了大禹治水的丰功伟绩,是一块功德碑。据史料记载,禹王碑是中国最古老的名刻,在文物保护界,禹王碑与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝。2007年7月上旬,在南岳衡山云峰村发现了一块重约十余吨的巨石,经文物专家多次鉴定后初步认定是失踪了千年的禹王碑母本,它曾被称为南岳衡山的“镇山之宝”。
  
  禹王碑又称神禹碑,为什么要在它前面加一“神”字呢?
  
  一是说大禹是杰出的古代帝王和农民领袖,后人十分敬仰,以至把他神化,变成崇拜的偶像;二是有感于碑文的怪异,难以辨认,其字体诡异离奇为世所罕见;再者就是有一个神奇的传说:相传大禹治水经过衡阳,因洪水久治不愈,心里非常烦躁,于是登山散心,看到一个白胡子老头正独自下棋,大禹走上去,与他对弈,结果却是盘盘皆输。老头指着棋盘对大禹说:“你只知道堵,所以越堵越败啊”大禹顿时恍然大悟,这才有了堵水不如疏通治水的说法。
  
  伫足于此,凉风习来,眺望滚滚湘水,远处的新桥和日新月异的衡阳城区,看到的是衡阳人民欣欣向荣的生活状态;隔岸的是著名衡阳八景之一的“青草桥头酒百家”,渔歌唱晚,水天一色。自然与人文的双壁辉映折射出了石鼓书院经久不变的魅力,悠久的历史和灿烂的文化,使一代又一代的人们不远万里向她靠近,栖息在她的羽翼之下。美丽的风景能够改变人并对社会产生教化作用,这大概也是书院工作人员热情工作的精神动力。说起八景,衡阳有大八景,石鼓有小八景。清乾隆年间的石鼓小八景有:东崖晓日、窳樽藏雪、孤藤夹岸、枯枝映月、寒潭濯足、真仙遗迹、灵洞变感和石鼓占兵。
  
  我们现在所见到的石鼓书院是按“修旧如旧”的原则复建的,恢复了书院的“讲学、藏书、祭祀”三大功能。整个仿古建筑群为仿清乾隆年间的古典建筑风格,白墙黛瓦深色柱,庄重、古朴、典雅。书院沿中轴对称,主要分为山门、书舍、武候祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭六个部分。院内景色秀丽,亭台长廊、古木嶙石、碑石丛林吸引了无数的文人骚客,同时书院的中轴对称分布也体现了古书院“天人合一”崇尚自然的思想。天人合一是评判一切事物最高的精神标准,也是石鼓书院的灵魂。
  
  现在,我们来到的是山门。门额“石鼓书院”这四个大字在阳光的照耀下是熠熠生辉,它是我国书协主席沈鹏的墨宝。山门两侧悬挂的门联是“修名千佛上,至味五经中”。一进门,我们就能看见石鼓书院的标志性建筑——一面高2米,直径1.6米的大石鼓,它是在1965年建设石鼓公园时凿制的。1974年,石鼓公园被颁布为市重点文物保护单位。
  
  与山门相连的四间廊房是书舍。书舍是生徒自修、休憩的场所,又称号舍、书斋。自古以来书院有"讲于堂,习于斋"之称,由于其数量有限,能在书院内书舍安身攻读,是生徒的荣耀,非品学兼优者不能。旧时,在石鼓山顶两庑均建有书舍,清代后期曾扩充为30余间的二层建筑,可见当时书院的鼎盛。现在前三间书舍为“千年学府石鼓胜迹”的展厅,最西头的这间书舍展示了古人读书习字的屉板小平头案、条凳、箱架、方桌等学习生活用具,他们寒窗苦读、秉烛夜游的情景仿佛沥沥在目。   
  
  踏阶而上,我们来到的是武侯祠和李忠节公祠。
  
  武侯祠敬奉的是诸葛亮。<<一统志>>载,诸葛亮以军师中郎将的身份驻军临蒸,也就是现在的衡阳,督办长沙、零陵、桂阳三郡军赋,当时就住在石鼓山上,后人为纪念诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,在石鼓山的南面建“武侯庙”(据《徐霞客游记》记载),后被迁移至石鼓山上李忠节祠旁,改名为“武侯祠”。当时祠内有张南轩所书的《武侯祠记》,为楷书体。此碑在抗日战争时期流失。诸葛武侯像为金铂木雕,像高1.8米,环伺左右的是抱琴和持宝剑的两个小书僮,神态逼真,栩栩如生。翘头香案上摆放的是七件一套的铜祭器,象尊、牛尊、狮纽盖龙凤香炉、缡虎龙纹壶、树枝双鸟纹壶、花弧形烛台、兽面纹爵。
  
  在衡阳历史上有很多忠臣义士和民族英雄,他们在大敌当前,城市处于存亡之秋时,为捍卫神圣国土,视死如归,英勇杀敌。李忠节公祠敬奉的就是这样一个民族英雄——李芾。
  
  德祐元年(公元1275年),元将阿里梅牙围困潭洲时,李芾率领诸将士和城内居民一道御敌,血战三个月,终因矢尽粮绝,城被攻破。李芾不肯投降,说“吾死固分家亦不可辱于俘。”他把州治雄湘阁堆满了柴火,并命妻孥共十九人登其上,召帐下沈忠说:“汝先杀吾家次及我”,随即就点了火。沈忠不忍,可李芾态度十分坚决,沈忠在无奈之下伤心地答应了。在灌醉李芾家人,杀了李芾全家和自己的妻子后,沈忠也自刎殉国了。清廷兵部尚书彭玉麟得知此事后感慨万千,题联:
  
  义烈炳潭州   千秋英名垂竹帛
  
  崇祠仍故宅   一龛清供有梅花
  
  在李芾的右侧就是他的忠实部将沈忠。
  
  左侧是衡阳县令穆演祖。在南宋理宗景定元年(1260年),元兵攻破永州,准备攻打衡州时,其他的衡州官吏和守军纷纷弃城而逃,而穆演祖却在城内搜集游兵散勇,与自己原有的数百名将士一起,同元军抗战了七天七夜。其后,他又组织敢死队,深夜潜游过江,凿沉了停泊在青草湾的元兵战船,有力地打击了元军的有生力量,使衡州之危终得解脱。
  
  在此立祠就是为了传播他们英勇奋战的爱国事迹,学习他们忠贞不渝的优秀品格,弘扬他们舍身为国的崇高的爱国主义精神。
  
  不知道各位朋友注意了没有?我们石鼓书院砌的是麻石栏杆,铺的是麻石地板,这是因为麻石的抗压性能特别好,经久耐磨。这些仿古建筑群中所用到的木料是从印尼进口的上等波萝格木,其木质异常坚韧,纹理细密,千年不朽,非常地耐腐耐蛀。这在全国修缮古建筑的用料上是首屈一指的。  
  
  拾级而上,映入我们眼帘的是我国古代大教育家、儒家圣人孔子的紫铜塑像,像高2.4米,重约1.8吨,配以0.8米高的蒙古黑石底座,在龙爪槐、杨梅、银杏、红枫、桂花等名贵树木的衬托下显得更加的儒雅和庄重。孔子非常好学,他曾说过:“我非生而知之者、好古,敏以求之者也”。如今,在美国、加拿大、法国、日本都大兴崇孔热潮,出孔子书,修孔庙,塑孔像,开孔会,过孔节。联合国教科文组织把9月28日孔子生日订为世界教师节。特别是孔子对真理、完美人格的追求,他的正直、善良、谦虚有礼、严于律己、以身作则,教书育人一直是我国的典范。
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