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关于邯郸学步桥的作文(仿《中国石拱桥》5,6段)200字300字350字400字450字500字55...

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发表于 2013-6-8 20:15:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
学步桥
    学步桥位于邯郸市区北关街,沁河公园西段,原为木桥结构,因常遭水冲,于明代万历45年改建为拱券型石桥。桥身长32米,面宽9米,高8米,两旁各有19块拦板和18根望柱,均雕有历史人物故事和精美的狮子、猴子等动物。桥下设有三个大桥孔,桥孔两侧附设四个小孔,桥孔中心处雕有向下俯视的龙头。桥的规模虽不大,但结构坚固,造型美观,具有民族桥梁建筑的艺术风格。
   
    古桥旁边坐落着一个年轻小伙子在一对步履优雅的足迹后爬行的石雕,它逼真地描绘了“邯郸学步”这一典故,这座桥从此而得名。唐代大诗人李白曾有“寿陵失本步,笑煞邯郸人”的诗句。
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 楼主| 发表于 2013-6-8 20:15:46 | 显示全部楼层
伫立在“学步桥” 头

邯郸游记之一

严 冰



沁河,一条自西向东流淌的小河,弯弯曲曲地流进邯郸市。静静的河水流到市区古城内北城街,水面豁然开朗。一座横跨沁河的一道三孔石拱桥,便展现在眼前,这就是闻名的“学步桥”了。
  围绕着“学步桥”建起了一个广场,刻了碑,塑了像,使得“学步桥”周围很有了一些文化氛围。尽管我对现代人改造古籍不感兴趣,更对现代人造古籍反感,但“学步桥”不同。因为,谁也说不清楚那位来邯郸学习走路的燕国青年是否存在,即使有这么一回事,谁又能够辨清它真实的位置?所以,邯郸借助这一成语典故作作文章,是很有意义的。
   慕其名,我来到“学步桥”,静静地在桥头伫立……
  伫立在“学步桥”头,我读着碑刻上发涩的文言文,脑海里演绎着几千年前的情景……
  “邯郸学步”源于《庄子。秋水篇》:“且子独不闻夫寿灵余子之学行于邯郸欤?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。”
  ……燕国寿陵有一个年轻人,听说邯郸人走路的姿态非常美:老年人,走起来十分稳健;少年人,走起来十分活泼;男人,走起来十分庄重;女人,走起来十分轻盈……他向往,他要学学邯郸人,他要成为寿陵乃至整个燕国走路最美的人!于是,他出发了,在崎岖的山路上,他奔走……条清透的河水里,他跋涉……他历经千辛,到了邯郸。
  寿陵青年,顾不得休息,立即认真地向邯郸人学起步来。他停留在邯郸的街上,或站,或蹲,目不转睛地观看邯郸人怎样走路。在他看来,那邯郸人走路的姿态也确是好看。那老的、那少的、那男的,尤其是那女的,走起路来,如花朵漫飞,如云霞轻动,如杨柳飘飘,如溪水潺潺……实在是妙不可言。
  寿陵年轻人,边看边总结着邯郸人走路的特点,他便学着去走。他学那老的,学得不像;学那少的,学得不像;学那男的,学得不像;学那女的,学得更是不像……
  寿陵青年,不知所以,皱起了眉头。他开始认真思考。他寻觅到了一座小桥。邯郸人在桥上走,他站在桥下看,那邯郸人走路姿态的全部,自然能看它个清清楚楚。他站在了小桥之下。桥下,清清河水潺潺流淌,旁边长满了蒿芥和荒草。他站在荒草上,凝起眸子,久久地望着桥上。他看清了桥上那些来来往往的各种邯郸人,从头到脚看到了他们走路姿态的全部。
  接着来到小桥的上边。效仿着就走在身边的邯郸人,他从小桥的这一头,学着走到了那一头,又从小桥的那一头,学着走到这一头。学呀学呀!走呀走呀!学得他头脑累了,走得他浑身是汗。然而,还是学得不像样子。他不知所措,眉头又紧皱起来……
  聪明的的寿陵青年,又找到了原因:自己固有的寿陵人走路的步法,还在干扰他学步。于是,他决定彻底废掉自己原来的步法。他假设自己从来不会走路,扑通一声,故意跌卧在地上。然后,他又慢慢爬起来,模仿着邯郸人的的脚,去学迈步,模仿着邯郸人的手,去学摆动,邯郸人每一步迈出多远,他也迈出多远……学呀学,他学得十分的专心与吃力。
  如此这般,早起晚睡,他一连学了好几个月。
  但结果呢?他不但没有学会邯郸人走路,而且把自己原来的步法也忘得一干二净了……来时带的盘费花光了,他不得不返回陵去。可是由于原来的步法忘掉了,而邯郸人的步法又没有学会,他只好狼狈地爬着往回走……
  一路上碰到的人,对他都发出了惋惜与讥讽的笑声。
  ……

这段故事,经世代演化便凝练为“邯郸学步”的成语。由于其包涵着深刻的哲理,一直被广泛的运用。唐代大诗人李白又将其写进诗作:“东施初效颦,还家惊四邻,寿灵失本步,笑煞邯郸人”使得“邯郸学步”更加广为流传。我曾想,当时邯郸人走步姿态真的那样优美,值得许多人不远千里来这里学习吗?这实在是很难考证。但是,作为战国时代强大的赵国的首都,其“流行色”对其他地方的影响和吸引,确实是可以想象的。据资料,有一位学者型的记者叫秦京午,供职于《人民日报。海外版》。有一年他来邯郸,参观了学步桥后,就对这个古邯郸走步姿态问题发生了兴趣,他想要钻钻这个牛角。在钻了两天图书馆后宣布:他发现“邯郸学步”的“步”不是步姿而是舞姿,即司马迁在《史记》中所说quot;女子鼓鸣瑟,“踮履”,“踮履”即脚尖着地跳舞,并进而推断出“中国早在2000多年前就有了芭蕾舞,而邯郸是其发源地”。回北京不久,他还将此见解发表在《人民日报。海外版》上。
                 
  伫立在“学步桥”头,我总在想一些问题。“邯郸学步”虽然反映的是一个简单的道理,为什么能够引起古今中外那长时间、那末多人的关注呢?我们总在说,人类最重要的是学习,学习首先重要的是态度,然后是学习的方法。“邯郸学步”里的燕国青年,态度是没有问题的,只要邯郸人稍微指点一下,问题就迎刃而解了。但,偏偏没有发生这样的事。诺大的一个赵国首都,芸芸众生,愣是没有一位开明人士!可悲!!!可叹!!!由此,不由人不想起赵国的未来的结局,难道说赵国的最后失败,不与此有一定的关系?作为赵国首都的古邯那么,古邯郸人对于别国、别人的长处会是一个什么态度呢?那些站在桥头、自以为高明、甚至“笑煞”了自己的邯郸人,不是不思进取、故步自封又是什么?我想,“邯郸学步”的故事一定发生在“纸上谈兵”之后,因为,“纸上谈兵”之后,赵国的结局已经基本明晰了。邯郸,作为赵国首都最终被秦国攻破之后,从此一蹶不振,延续了整个封建社会。



伫立在“学步桥”头,我蓦然想到,古今一个理、大小一个理啊!
  赵国,兴在“胡服骑射”,衰在“纸上谈兵”,其中“邯郸学步”,故步自封是其中最为重要的思维定势,是桎梏他们思想的可怕的牢笼!这恐怕才是根本所在。
  这,对于现代邯郸,乃至整个河北、全国,难道会没有普遍意义?
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 楼主| 发表于 2013-6-8 20:16:26 | 显示全部楼层
学步桥,源于《庄子·秋水》篇中的“邯郸学步”典故:寿陵余子学步于邯郸,未得其能又失其故步,匍匐而归。意为邯郸人步子优美,引起燕国寿陵地方少年的兴趣,他们不远千里前来学习,结果新步未成又失故步,只好爬着回去。唐李白有“寿陵失本步,笑煞邯郸人”的诗句。

     学步桥广场以邯郸历史文化为主线,根据邯郸的成语典故、民间传说以及重要历史事件,利用古桥、河流、仿古建筑、雕塑、石刻、植物等,巧妙地将古赵文化与 自然园林有机结合起来,创出了独具特色的园林文化景观。邯郸是闻名全国的成语典故之乡。据考证,直接出自邯郸的成语典故多达200余条,邯郸人对成语典故 情有独钟,随口就能说出十几条,“胡服骑射”、“毛遂自荐”、“纸上谈兵”、“一言九鼎”等,每条成语典故都有一段动人的历史故事或传说。
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